Liebe Schwestern und Brüder in Christus,
Gnade und Friede sei mit euch von Gott, unserem Schöpfer, und von unserem Herrn Jesus Christus.
Ich bin dankbar für die Einladung, heute bei euch zu sein, um das Wort Gottes zu verkünden und an der jährlichen Versammlung der Jerusalem Association teilzunehmen. Es ist ein Geschenk, unter euch zu stehen, als Schwestern und Brüder aus vielen Orten, Kulturen und Traditionen, vereint durch einen Glauben und eine Taufe.
Eure Anwesenheit und euer Engagement erinnern uns daran, dass die Kirche Christi nicht auf ein Land oder ein Volk beschränkt ist. Sie ist ein Leib, der durch gegenseitige Fürsorge, aufrichtiges Zuhören und gemeinsame Verantwortung lebt.
In diesem Geist wollen wir gemeinsam das Evangelium nach Lukas hören:
Jesus nahm aber zu sich die Zwölf und sprach zu ihnen: Seht, wir gehen hinauf nach Jerusalem, und es wird alles vollendet werden, was geschrieben ist durch die Propheten von dem Menschensohn. 32 Denn er wird überantwortet werden den Heiden, und er wird verspottet und misshandelt und angespien werden, 33 und sie werden ihn geißeln und töten; und am dritten Tage wird er auferstehen. 34 Sie aber verstanden nichts davon, und der Sinn der Rede war ihnen verborgen, und sie begriffen nicht, was damit gesagt war. Es geschah aber, als er in die Nähe von Jericho kam, da saß ein Blinder am Wege und bettelte. 36 Als er aber die Menge hörte, die vorbeiging, forschte er, was das wäre. 37 Da verkündeten sie ihm, Jesus von Nazareth gehe vorüber. 38 Und er rief: Jesus, du Sohn Davids, erbarme dich meiner! 39 Die aber vornean gingen, fuhren ihn an, er sollte schweigen. Er aber schrie noch viel mehr: Du Sohn Davids, erbarme dich meiner! 40 Jesus aber blieb stehen und befahl, ihn zu sich zu führen. Als er aber näher kam, fragte er ihn: 41 Was willst du, dass ich für dich tun soll? Er sprach: Herr, dass ich sehen kann. 42 Und Jesus sprach zu ihm: Sei sehend! Dein Glaube hat dir geholfen. 43 Und sogleich wurde er sehend und folgte ihm nach und pries Gott. Und alles Volk, das es sah, lobte Gott.
Jesus spricht klar und entschlossen. Er sagt seinen Jüngern, dass er nach Jerusalem gehen wird – und dass dort Leiden, Ablehnung, Demütigung und Tod auf ihn warten.
Lukas sagt uns einfach: „Sie verstanden nichts davon.“ Aber was diesen Moment ausmacht, ist nicht Verwirrung – es ist Engagement ... Jesus fährt fort. Er zögert nicht ... Er beschönigt die Wahrheit nicht ... Er wählt keinen sichereren Weg.
Jerusalem ist nicht nur eine heilige Stadt … Es ist auch ein Ort der Macht – religiöser und politischer Macht … Ein Ort, an dem Entscheidungen getroffen werden, an dem Autorität ausgeübt wird und an dem diese Entscheidungen das Leben vieler Menschen prägen …
Und Jesus geht darauf zu. In der lutherischen Tradition nennen wir dies die Theologie des Kreuzes: Das Bekenntnis, dass Gott sich nicht durch Herrschaft oder Kontrolle offenbart, sondern durch seine Gegenwart im Leiden, durch Liebe, die auch dann treu bleibt, wenn der Preis hoch ist... Jesus meidet Orte der Spannung nicht... Er begibt sich dorthin.
Auf diesem Weg nach Jerusalem begegnet Jesus einem Mann, der am Straßenrand sitzt. Der Mann ist blind... Er sitzt regungslos da... Er wartet... Als die Menschenmenge vorbeizieht, fragt er, was los ist. Als er hört, dass Jesus von Nazareth vorbeikommt, ruft er: „Jesus, Sohn Davids, hab Erbarmen mit mir!“
Das ist keine höfliche Bitte ... Es ist ein Schrei, geprägt von langem Warten ... Von Abhängigkeit, von Unsicherheit ... Von der Hoffnung, dass das Erbarmen lange genug innehalten möge, um ihn zu bemerken.
Viele Menschen auf der ganzen Welt kennen diese Haltung nur zu gut ... Zu warten, während andere sich frei bewegen ... Auf Entscheidungen zu hören, die anderswo getroffen werden ... Mit Einschränkungen in Bezug auf Bewegung, Möglichkeiten oder Stimme zu leben.
Das Evangelium sagt uns nicht, wie lange der Mann schon dort sitzt. Aber es sagt uns Folgendes: Er hat gelernt zu erkennen, wann Barmherzigkeit nahe ist.
Dann kommt ein Moment, der über Zeiten und Orte hinweg spricht ... Diejenigen, die vor ihm gehen, tadeln ihn und sagen ihm, er solle schweigen. Störe die Bewegung nicht ... Verlangsame die Reise nicht ... Mach es nicht unangenehm. Das Evangelium erklärt ihre Absichten nicht. Aber das Ergebnis ist klar: Eine verletzliche Stimme wird weiter an den Rand gedrängt.
Dieser Moment lädt die Kirche zu einer ehrlichen Selbstprüfung ein. Wem wird heute gesagt, dass sein Leiden zu politisch ist? Zu kompliziert? Zu unbequem? Wer wird gebeten, still zu warten, während sich an den Systemen nichts ändert?
Für Palästinenser hat diese Frage eine tiefe Bedeutung... Aber es ist nicht nur eine palästinensische Geschichte. Sie findet überall dort Widerhall, wo Menschen unter Besatzung leben, ... wo Armut die Wahlmöglichkeiten einschränkt, ... wo Rassismus die Würde verweigert, ... wo Krieg Familien vertreibt, ... wo Angst die Zukunft beherrscht.
Und doch sagt uns das Evangelium: Er schrie noch lauter. Denn wenn das Leben eingeschränkt ist, ist Schweigen nicht neutral. Und der Glaube, der auf Barmherzigkeit vertraut, weigert sich zu verschwinden.
UND JESUS HÄLT AN ... Das ist der Kern des Evangeliums ... Jesus eilt auf seinem Weg nach Jerusalem nicht am Leid vorbei ... Er stellt den Fortschritt nicht über die Menschen ... Er hält an und ruft den Mann zu sich ... Derjenige, der am Rand gehalten wird, wird in die Mitte gebracht.
Und Jesus fragt: „Was soll ich für dich tun?“ Diese Frage stellt die Würde wieder her ... Sie erkennt die Handlungsfähigkeit an ... Sie behandelt den Mann nicht als ein Problem, das gelöst werden muss, sondern als einen Menschen, dem man zuhören muss ... „Herr, lass mich sehen.“ Und Jesus heilt ihn.
In der Sprache der Lutheraner ist dies das Wort in Aktion ... Gnade, die nicht erklärt, sondern vollbracht wird; ... Barmherzigkeit, die nicht aufgeschoben, sondern verkörpert wird. Der Mann sieht ... Er folgt Jesus ... Er verherrlicht Gott.
Und die Heilung endet nicht bei ihm. Lukas berichtet uns: Als alle Menschen das sahen, lobten sie Gott ... Der Mut einer einzigen Begegnung wird zu einem Geschenk für die ganze Gemeinschaft.
So funktioniert glaubwürdiges Zeugnisgeben ... Nicht indem man andere überwältigt, nicht indem man den Schmerz zum Schweigen bringt, sondern indem man die Wahrheit über das, was Gott getan hat, klar, demütig und beharrlich verkündet ... So versteht auch die palästinensische Kirche ihre Berufung … Nicht als die einzige leidende Kirche, sondern als eine Kirche unter vielen verwundeten Kirchen, die von einem bestimmten Ort aus Zeugnis ablegt, in der Hoffnung, dass andere ihren eigenen Weg und ihre eigenen Schreie erkennen. Das Zeugnis, das wir ablegen, ist kein Wettstreit des Leidens. Es ist eine Einladung zur Solidarität.
Heute beten wir Estomihi: „Sei bei mir.“
Sei bei uns, o Herr … Sei bei denen, die am Straßenrand sitzen – in Palästina und überall … Sei unser Mut, wenn die Wahrheit teuer ist … Sei unsere Weisheit, wenn Schweigen sicherer erscheint … Wir verstehen vielleicht nicht alles … Aber wir vertrauen dem Einen, der vor uns hergeht.
Geliebte Schwestern und Brüder, …
Während wir uns auf die Fastenzeit vorbereiten, lädt uns dieses Evangelium nicht dazu ein, Jesus aus der Ferne zu beobachten. Es lädt uns ein, mit ihm zu gehen ... Mit Christus nach Jerusalem zu gehen
bedeutet mehr als Mitgefühl ... Es bedeutet Präsenz ... Es bedeutet, zu lernen, zuzuhören, besonders wenn Stimmen unangenehm sind ... Es bedeutet, sich zu weigern, sich vor andere zu stellen und sie zum Schweigen zu bringen, und stattdessen zu entscheiden, neben denen zu gehen, die am Straßenrand warten ... Für die weltweite Kirche nimmt dieser Glaube konkrete Gestalt an ... Es bedeutet, aufmerksam zu beten … echte Menschen, echte Orte und echte Kämpfe vor Gott zu bringen, in Palästina und an vielen anderen verwundeten Orten unserer Welt … Es bedeutet Begleitung … in Beziehung bleiben … Dienste unterstützen, die treu dem Leben dienen … auch wenn die Aufmerksamkeit der Welt sich woanders hinwendet …
Und das bedeutet, dass wir unsere Stimme erheben müssen … dass wir unsere Stimme und unsere Freiheit nutzen müssen, um Raum für die Wahrheit zu schaffen … und Raum für diejenigen, deren Stimmen allzu leicht überhört werden.
Das ist es, was die Kirche in Palästina von der weltweiten Kirche verlangt: Nicht für uns zu sprechen, sondern mit uns zu gehen, und mit allen, die sich nach Würde, Gerechtigkeit und Frieden sehnen.
Lasst uns also gemeinsam nach Jerusalem gehen und nicht auf unsere eigene Kraft vertrauen, sondern auf die Barmherzigkeit dessen, der innehält, zuhört und heilt.
Möge Gott uns beistehen ... Estomihi, während wir danach streben, eine Kirche zu sein, die zuhört, eine Kirche, die begleitet, und eine Kirche, die ihren Glauben lebt.
Und der Friede Gottes, der alles Verstehen übersteigt, sei mit euch allen immer mehr.
Amen